يحق لنا أن نأخذ هدنة من قتل الضحايا مرتين ؟؟ * العين د. نبيل الشريف حتى قبل ان تبدأ مهمتها أسئلة جاء أوانها خطاب الملك ..والرؤية الجديدة استرداد زمام المبادرة بقلم العين د. نبيل الشريف من مقالات د.نبيل الشريف  الصفحة الرئيسية  الارشيف العام ·  ارشيف المقالات المحتويـــات  البوم الصور  راسل الموقع  سيرة ومسيرة  ترجمة فورية  سجل الزوار 11.jpg محطــات مقالات د.نبيل الشريف اخبار محلية اخبار اقتصادية اخبار دولية تحقيقات ثقافة وفن ومضات اعلامية نـــدوات البريد الإكتروني خيار التسجيل إشتراك جديدإلغاء الاشتراك نوع النشرة بريد نصيبريد هتمل

الدكتور نبيل الشـريف: ثقافة وفن بحث في هذا الموضوع:    [ الذهاب للصفحة الأولى | اختر موضوعا جديدا ] ثقافة وفن: ربيع الشعوب العربية: التغيير يتقدم... وإن تعددت التجارب يطالب الكاتب جورج سمعان في هذه المقالة الشعوب العربية وهي في مسيرة التغيير أن تحافظ على خريطة بلدانها، والاّ تقع فريسة التناحر الطائفي والمذهبي والجهوي، لتكون قادرة على أداء دور مركزي في رسم صورة النظام الإقليمي الجديد. "يجب الاتفاق على البديل في صنعاء قبل الدفع نحو تغيير جذري وهو أمر يبدو صعباً في ظل التوازنات القبلية والجهوية أيضا" نظرة إلى خريطة العالم العربي، من المحيط إلى الخليج، تدل بوضوح إلى أن عاصفة التغيير لم توفر أحداً، وإن تعددت الأشكال والصور. المصريون كانوا يتوجهون يوم السبت إلى صناديق الاستفتاء على التعديلات الدستورية. وكانت كتائب العقيد معمر القذافي تتوجه نحو ضواحي بنغازي في سباق مع التحرك العسكري الدولي لوقف الهجوم على المدنيين. فيما يصارع اليمنيون بلا جدوى حتى الآن. وتعلو وتيرة التشنج الإقليمي حول البحرين وتطغى على الحراك الداخلي. والحراك الشعبي يستيقظ ويخبو هنا وهناك. الصورة ليست واحدة. تتشابه وتلتقي وتتناقض. والنهايات كذلك. كلها في عين العاصفة. الصورة ليست واحدة. وكذلك التغيير ليس واحداً. يتفاوت بين بلد وآخر. في مصر تجربة ديموقراطية لم يعرفها الشعب من قبل. يقترعون على الخطوات الأولى لتعديلات في الدستور. يقترعون على تعديلات لا ترقى في نظر بعضهم إلى حد تغيير النظام برمته. قد تطول المسيرة إلى مثل هذا التغيير الجذري. وتواصل تونس بوتيرة اسرع تصفية تركة النظام في كل المواقع. إنها محاولة لقطيعة نهائية مع الماضي، ماضي بن علي وماضي بورقيبة أيضاً. قطار التغيير العربي (التفاصيل ... | 7351 حرفا زيادة | ثقافة وفن | التقييم: 0) ثقافة وفن: ديوان إيلا لمحمود إصبيح يسعى لإعلاء قيمة الحب والحياة   صدر حديثا ديوان شعري بعنوان ( ايلا ) للشاعر محمود اصبيح يشتمل على اثنتين وثلاثين قصيدة متنوعة أغلبها قصائد تفعيلة وقصائد نثر. تكمن أهمية الديوان الشعري ( إيلا) وفقا للشاعر إصبيح بأنها أتاحت له الفرصة لتجريب أساليب شعرية متنوعة وصياغة أدواته الشعرية بطريقة تتوافق مع مشاعره الجياشة . ويشير لوكالة الانباء الاردنية ( بترا ) الى ان القارىء لهذه المجموعة يلاحظ تنوع القصائد من حيث الوزن وطرق تأدية المراد ، وهذا التنوع اسهمت فيه أيضا كتابة القصائد خلال فترات زمنية مختلفة . . (التفاصيل ... | 2090 حرفا زيادة | ثقافة وفن | التقييم: 5) ثقافة وفن: الذكرى الثامنة لرحيل الاستاذ محمود الشريف توافق غدا الخميس الذكرى الثامنة لوفاة احد اعمدة الصحافة الاردنية والعربية الاستاذ محمود الشريف وزير الاعلام الأسبق الذي انتقل الى رحمته تعالى بعد حياة حافلة بالعطاء في خدمة وطنه ومليكه وامته. وكان المرحوم بدأ حياته العملية في الاذاعة الاردنية ثم اسس ورأس تحرير العديد من الصحف والمجلات الاردنية والعربية منها المنار والدستور والافق والجروزالم ستار واختير عضوا في المجلس الوطني الاستشاري لعدة دورات ووزيرا للاعلام . (التفاصيل ... | 1887 حرفا زيادة | تعليقات؟ | ثقافة وفن | التقييم: 0) ثقافة وفن: عندما يكون القائد راعياً لرعيته  بقلم القس سامر عازر ـ اعتدنا منذ تأسيس هذا المركز المجتمعي المسكوني (الخيمة) في العالم 2007 والتابع  لكنيسة الراعي الصالح الإنجيلية اللوثرية في عمان أن نحتفل بالأعياد والمناسبات الوطنية ولا سيما بعيد ميلادِ جلالة القائد الأعلى عبد الله الثاني ابن الحسين حفظه الله لسنين عديدة، فهو راعي المسيرة ومعزز مكتسبات التنمية والحريص على رقي الأردن وتقدمه في شتى الميادين ليكون في مصاف الدول المتقدمة. (التفاصيل ... | 3673 حرفا زيادة | ثقافة وفن | التقييم: 0) ثقافة وفن: د.ريم عبد المجيد كنعان تكتب لماذا تحجر علماء الأمة ؟! تبدأ د.ريم عبد المجيد كنعان بنشر مقالاتها حصرياً على موقع .نبيل الشريف الذي يعتبر منبر بين اتباع الحضارات والديانات *** لم يعد ممكناً لعلماء الدين أن يقوموا بإستنباط الأحكام في متغيرات الحياة المختلفه وذلك للعديد من الأسباب أذكر بعضها على سبيل المثال وليس على سبيل الحصر:   الظروف الإقتصادية السئية في البلاد الإسلامية دفعت الطلبة المتفوقين لدراسة العلوم الدنيوية من طب وصيدلة وهندسة .. الخ كون التحصيل المادي للمشتغل بهذه الوظائف أفضل منه للمشتغل كإمام مسجد وبالتالي يتجه لدراسة علوم الشريعة الطلبة الغير متفوقين أصلاً وهم يفعلون ذلك رغما عن إرادتهم لأن كلية الشريعة كانت هي الكليه الوحيدة التي أهلهم معدلهم للقبول بها. (التفاصيل ... | 7380 حرفا زيادة | ثقافة وفن | التقييم: 5)

إلى:رسالة عمّان  الحوار بين أتباع الديانات في رسالة عمّان   "تبنت المملكة الأردنيّة الهاشميّة نهجا يحرص على إبراز الصورة الحقيقيّة المشرقة للإسلام ووقف التجني عليه ورد الهجمات عنه، بحكم المسؤوليّة الروحيّة والتاريخيّة الموروثة التي تحملها قيادتها الهاشميّة بشرعيّة موصولة بالمصطفى صلى الله عليه وسلم، صاحب الرّسالة، ويتمثّل هذا النهج في الجهود الحثيثة التي بذلها جلالة المغفور له بإذن الله تعالى الملك الحسين بن طلال طيّب الله ثراه على مدى خمسة عقود، وواصلها، من بعده، بعزم وتصميم جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين، منذ أن تسلّم الراية، خدمة للإسلام، وتعزيزاً لتضامن مليار ومائتي مليون مسلم يشكّلون خُمس المجتمع البشري، ودرءاً لتهميشهم أو عزلهم عن حركة المجتمع الإنساني، وتأكيداً لدورهم في بناء الحضارة الإنسانيّة، والمشاركة في تقدمها في عصرنا الحاضر " .  *** "الإسلام الذي يقوم على مبادئ أساسها: توحيد الله والإيمان برسالة نبيّه، والارتباط الدائم بالخالق بالصلاة، وتربية النفس وتقويمها بصوم رمضان، والتكافل بالزكاة، ووحدة الأمّة بالحج إلى بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلا، وبقواعده الناظمة للسلوك الإنساني بكل أبعاده، صنع عبر التاريخ أمّة قويّة متماسكة، وحضارة عظيمة، وبشر بمبادئ وقيم سامية تحقّق خير الإنسانيّة قوامها وحدة الجنس البشري، وأنّ النّاس متساوون في الحقوق والواجبات، والسلام، والعدل، وتحقيق الأمن الشامل والتكافل الاجتماعي، وحسن الجوار، والحفاظ على الأموال والممتلكات، والوفاء بالعهود، وغيرها . وهي مبادئ تؤلف بمجموعها قواسم مشتركة بين أتباع الديانات وفئات البشر؛ ذلك أنّ أصل الديانات الإلهيّة واحد، والمسلم يؤمن بجميع الرسل، ولا يفرّق بين أحد منهم، وإنّ إنكار رسالة أي واحد منهم خروج عن الإسلام، مما يؤسس إيجاد قاعدة واسعة للالتقاء مع المؤمنين بالديانات الأخرى على صعد مشتركة في خدمة المجتمع الإنساني دون مساس بالتميّز العقدي والاستقلال الفكري، مستندين في هذا كله إلى قوله تعالى {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرّق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} "البقرة: 285"." وكرّم الإسلام الإنسان دون النظر إلى لونه أو جنسه أو دينه {ولقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البّر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا} "الإسراء:70".  *** وفي الوقت الذي دعا فيه الإسلام إلى معاملة الآخرين بالمثل، حثّ على التسامح والعفو اللذين يعبّران عن سمو النفس {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله} "الشورى:40" ، {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة، إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} "فصّلت:34". وقرّر مبدأ العدالة في معاملة الآخرين وصيانة حقوقهم، وعدم بخس الناس أشياءهم {ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى} " المائدة:8" ، {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل} "النساء:58" ، {فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها} " الأعراف: 85". وأوجب الإسلام احترام المواثيق والعهود والالتزام بما نصت عليه، وحّرم الغدر والخيانة {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً} "النحل:91". وأعطى للحياة منزلتها السامية فلا قتال لغير المقاتلين، ولا اعتداء على المدنيين المسالمين وممتلكاتهم، أطفالاً في أحضان أمهاتهم وتلاميذ على مقاعد الدّراسة وشيوخاً ونساءً؛ فالاعتداء على حياة إنسان بالقتل أو الإيذاء أو التهديد اعتداء على حقّ الحياة في كل إنسان وهو من أكبر الآثام، لأنّ حياة الإنسان هي أساس العمران البشري {من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً} "المائدة:32". **** والدين الإسلامي الحنيف قام على التوازن والاعتدال والتوسط والتيسير {وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً} "البقرة:143" ، وقال صلى الله عليه وسلم [ويسرّوا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا] (حديث صحيح) ، وقد أسّس للعلم والتدبّر والتفكير ما مكن من إيجاد تلك الحضارة الإسلاميّة الراسخة التي كانت حلقة مهمة انتقل بها الغرب إلى أبواب العلم الحديث، والتي شارك في إنجازاتها غير المسلمين باعتبارها حضارة إنسانيّة شاملة . وهذا الدين ما كان يوماً إلاّ حرباً على نزعات الغلوّ والتطّرف والتشدّد، ذلك أنها حجب العقل عن تقدير سوء العواقب والاندفاع الأعمى خارج الضوابط البشريّة ديناً وفكراً وخلقاً، وهي ليست من طباع المسلم الحقيقي المتسامح المنشرح الصدر، والإسلام يرفضها - مثلما ترفضها الديانات السّماوية السمحة جميعها - باعتبارها حالات ناشزة وضروباً من البغي، كما أنها ليست من خواص أمّة بعينها وإنما هي ظاهرة عرفتها كلّ الأمم والأجناس وأصحاب الأديان إذا تجمعت لهم أسبابها، ونحن نستنكرها وندينها اليوم كما استنكرها وتصدّى لها أجدادنا عبر التاريخ الإسلامي دون هوادة، وهم الذين أكّدوا، مثلما نؤكد نحن، الفهم الراسخ الذي لا يتزعزع بأنّ الإسلام دين أخلاقي الغايات والوسائل، يسعى لخير الناس وسعادتهم في الدّنيا والآخرة، والدفاع عنه لا يكون إلا بوسائل أخلاقية، فالغاية لا تبرر الوسيلة في هذا الدين . والأصل في علاقة المسلمين بغيرهم هي السلم، فلا قتال حيث لا عدوان وإنما المودة والعدل والإحسان {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين، ولم يخرجوكم من دياركم أن تبرّوهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} "الممتحنة:8" ، {فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين} "البقرة:193".  *** . التطرف بكل أشكاله غريب عن الإسلام الذي يقوم على الاعتدال والتسامح . ولا يمكن لإنسان أنار الله قلبه أن يكون مغالياً متطرفاً . وفي الوقت نفسه نستهجن حملة التشويه العاتية التي تصوّر الإسلام على أنه دين يشجّع العنف ويؤسّس للإرهاب، وندعو المجتمع الدولي، إلى العمل بكل جدّية على تطبيق القانون الدولي واحترام المواثيق والقرارات الدوليّة الصادرة عن الأمم المتحدة، وإلزام كافة الأطراف القبول بها ووضعها موضع التنفيذ، دون ازدواجية في المعايير، لضمان عودة الحقّ إلى أصحابه وإنهاء الظلم، لأنّ ذلك من شأنه أن يكون له سهم وافر في القضاء على أسباب العنف والغلوّ والتطرف. *** إنّ هدي هذا الإسلام العظيم الذي نتشرف بالانتساب إليه يدعونا إلى الانخراط والمشاركة في المجتمع الإنساني المعاصر والإسهام في رقيّه وتقدّمه، متعاونين مع كل قوى الخير والتعقّل ومحبّي العدل عند الشعوب كافةً، إبرازاً أميناً لحقيقتنا وتعبيراً صادقاً عن سلامة إيماننا وعقائدنا المبنية على دعوة الحق سبحانه وتعالى للتآلف والتقوى، وإلى أن نعمل على تجديد مشروعنا الحضاري القائم على هدي الدين، وفق خطط علمية عمليّة محكمة يكون من أولوياتها تطوير مناهج إعداد الدعاة بهدف التأكد من إدراكهم لروح الإسلام ومنهجه في بناء الحياة الإنسانيّة، بالإضافة إلى إطلاعهم على الثقافات المعاصرة، ليكون تعاملهم مع مجتمعاتهم عن وعي وبصيرة، {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني} "يوسف:108" ، والإفادة من ثورة الاتصالات لردّ الشبهات التي يثيرها أعداء الإسلام بطريقة علميّة سليمة دون ضعف أو انفعال وبأسلوب يجذب القارئ والمستمع والمشاهد، وترسيخ البناء التربوي للفرد المسلم القائم على الثوابت المؤسّسة للثقة في الذات، والعاملة على تشكيل الشخصيّة المتكاملة المحصنة ضدّ المفاسد، والاهتمام بالبحث العلمي والتعامل مع العلوم المعاصرة على أساس نظرة الإسلام المتميزة للكون والحياة والإنسان، والاستفادة من إنجازات العصر في مجالات العلوم والتكنولوجيا، وتبنّي المنهج الإسلامي في تحقيق التنمية الشّاملة الذي يقوم على العناية المتوازنة بالجوانب الروحيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة، والاهتمام بحقوق الإنسان وحريّاته الأساسيّة، وتأكيد حقّه في الحياة والكرامة والأمن، وضمان حاجاته الأساسيّة، وإدارة شؤون المجتمعات وفق مبادئ العدل والشورى، والاستفادة مما قدّمه المجتمع الإنساني من صيغ وآليات لتطبيق الديمقراطيّة . "> من رسالة عمّان   21-11-2010 16:39  من admin   هل يساهم الحوار بين اتباع الحضارات في الحد من العنف الاجتماعي ؟ نعم لا لا ادرى نتائج تصويتات تصويتات 33

Total Visitors Dr.Nabil elsharif Publications:- Editor, Anthology of American Literature in Arabic 1995 - Investigative Reporting 1998 -The Peach Farm –a collection of Short Stories for children. 1997 - The Olive Farm – a collection of short stories for children 1998 - Women in the Media – co – editor 1998 - Numerous articles on political, cultural, educational and literary issues - A number of specialized papers presented in cultural conferences in Jordan and abroad - Numerous articles in newspapers and magazines in Arabic and English on political, cultural, educational and literary issues.   Rebuilded by Issa Musallam